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河流是文明的搖籃

來源:中創文網 作者:熊召政 時間:2021-12-05

2008年上海世博會,我受命擔任建造湖北館的總策劃,我為它提煉的主題是:水是我們的歷史。這不僅僅是因為流經湖北的長江干流長達1061公里,還因為荊楚大地是千湖之省,長江的眾多支流在這片大地上流淌,給世代在這里繁衍生息的子民帶來無盡的恩賜。

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人類歷史最初發生的地方,都是在水邊,無論是游牧民族還是農耕民族,概莫能外。水是生命之源,逐水而居是人類生活的基本特征。不同民族、不同國家都將哺育他們成長的河流稱之為母親河。尼羅河之于埃及,伏爾加河之于俄羅斯,印度河、恒河之于印度,黃河、長江之于中國,幾乎世界上所有偉大的文明都是在不同河流的兩岸展開。人類離開了水,猶如嬰兒離開了母親。

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幼發拉底河與底格里斯河都發源于土耳其東部的高原,兩河的源頭相距不到八十公里,這種地理特點與黃河長江有相似之處。幼發拉底河與底格里斯河最終匯流成阿拉伯河,注入阿拉伯海,所以它們是一個水系。兩河上游的巴比倫人,中游的阿拉米人和下游的赫梯人,為兩河文明作出了杰出貢獻。

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黃河與長江,也可以稱之為中華民族的兩河文明。底格里斯河與幼發拉底河之間,有一塊巨大的平原,叫美索不達米亞。黃河與長江之間,也有一塊巨大的平原,我們稱之為中原。阿拉伯半島上的兩河文明,在美索不達米亞平原上得到充分而燦爛的體現。穿過五千年的漫長歲月,我們仍能感受到它的輝煌。在人類文明史上,可以與美索不達米亞平原媲美的,則是黃河與長江之間的中原了。

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中原是中華文明的最早誕生地,我們傳說中的炎黃二帝,以及堯舜禹湯等等,都曾在中國上演過一幕又一幕驚心動魄的歷史大劇。古人說“得中原者得天下”,指的就是中原在中華民族享有的獨一無二的特殊地位。如果說道德是歷史的奠基石,智慧是歷史的推動力,那么中國的中原在“已所不欲,勿施于人”的前提下,產生了“仁”,這是道德的內核;最初的中原人又在太陽崇拜的基礎上產生了“天人合一”的天命觀,這是智慧的內核。“仁”與“天人合一”是中原文明的顯著特征。在公元前十世紀左右,阿拉伯半島的兩河文明與中華大地上的兩河文明各自誕生了一個強大的帝國,中原的帝國是周朝,美索不達米亞上的王朝叫亞述帝國。周朝的疆域第一次從中原擴大到了西北的昆侖山脈以及長江以南的廣大區域;而亞述帝國也成為人類歷史上第一個橫跨亞非兩洲的軍事強國。追根溯源,亞述帝國的建立者是幼發拉底河上游的閃米特人,這是一個有著歷史確切記載的戰斗民族,因此,亞述帝國是一個游牧民族建立的國家。周朝的建立者是西北的羌人,早在建國前的幾個世紀,這批羌人就由游牧民族變成了農耕民族。游牧民族是自然資源的享用者,而農耕民族是生產及生活資料的創造者。不同的身份決定了距今三千多年的這兩個強大帝國截然不同的文明特征。道德與智慧,讓周朝敬天法祖,循規蹈矩;武力與掠奪成了亞述帝國的立國之本,擴張之因。文明的分野在于是神性主導還是人性發揮。在公元前十世紀,兩個文明的分歧越來越大,在傳承上各自有序,各自壯觀。也可以說各強其強,各美其美。文明的多樣性反映了人類的豐富性。“爾曹身與名俱裂,不廢江河萬古流”。只要幼發拉底河與底格里斯河沒有斷流,只要黃河與長江還在澎湃,只要地球上所有的母親河都還在不舍晝夜的流淌,我們的文明就會奔流不息。

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大河文明這個定義,既準確也不準確。水既是哺育人的母親,也是吞噬人的野獸。水利與水患,總是結伴而行。最初的人類,是懼怕大江大河的,所有大河的入?,都有一個沖積平原,如黃河入?,長江入?诩爸榻牒?诘鹊,世界上的任何一處沖積洲平原都是人間的第一富貴之地,但那只是人類掌握了化水患為水利的能力之后。此前,洪水應該是人類最為懼怕的災難!妒ソ洝分杏涊d了諾亞方舟的故事,就是人類懼怕洪災的生動體現。無法抵御的滔天洪水,會給人帶來滅頂之災。在中國的歷史傳說中,大禹治水的故事幾乎家喻戶曉,因為他能夠馴服洪水,所以他成為老百姓愛戴的領袖而得到了王位。楚國的孫叔敖也是一個水利專家,因此他成為了楚國的令尹(相當于宰相)。從水利專家衍變成政治家,這樣的例子在中國并不少見。

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崇山峻嶺,道路阻隔會讓那些居住于此的原居民更加孤立,“民至老死,不相往來”的情形在上古很長的時期,成為歷史的悲慘景象。封閉的、狹隘的環境不可能有大的文明的體系誕生。流動性、開放性是文明產生與發展的必備條件。

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透過理性分析,我們看到澎湃的江河既孕育了文明,也摧毀了文明。水利讓我們獲得了生機,也看到了無常。遠古的人類是如何趨利避害,既依賴水又躲避水呢?最早的人類肯定沒有挑戰大江大河的勇氣,他們會選擇一些較小的河流來作為自己的定居地。當然,他們也不會直接住在河邊,而是選擇河邊的高地。所有大江大河都會有一個發達的水系。一些支流便成了遠古先民的家鄉。楚國的第一個都城丹陽,即丹水之陽。丹水是漢水的支流。得水利與地望之便,楚國迅速強大起來,加之治水能力的提高,最終選擇沮漳江漢之間的郢作為都邑,郢都建在江漢平原上,進出城邑既有陸路之門,也有供船只進出的水門。這樣的都邑在戰國時期是絕無僅有的。

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楚國曾經是長江流域的霸主。而同為春秋五霸之一的晉國,則是黃河流域的一時之杰。人們通常用表里山河形容晉國的地理形式,山,指的是太行山與呂梁,河卻不是黃河,而是黃河的支流汾河。表是山,里為河!渡胶=洝酚涊d:“管涔之山,汾水出焉。”幾年前,我去過管涔山,也探訪過汾河之源。在這條河流的兩岸,春秋以降的歷史遺跡非常之多,最早的遺址,莫過于4100多年前的陶寺,那里是堯的都城。堯在這里留下了一座觀象臺,可以說,中華時間就是在陶寺誕生。

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在長江的支流誕生了楚國,在黃河的支流誕生了晉國,秦國在渭河流貫的關中崛起,諸如此類的例子不勝枚舉。所以,在關注大河文明的時候,我們應該把更多的眼光投向這些大河的支流。近些年來,我造訪過不少世界各地的河流,如果有可能,我也會去這些大河的支流探訪那些已經消失或正在消失的城邦與都邑。幾年前,我專程造訪了蒙古高原的西拉木倫河!秴问洗呵铩放c《淮南子》將這條河列為中國六大河流之一,它發源于大興安嶺的克什克騰山地。西拉木倫河以及老哈河、大凌河的兩岸誕生了距今約五至六千年前的紅山文化,它的文明的發育期早于黃河流域。公元十世紀初,契丹人在西拉木倫河邊上的臨潢府(今巴林左旗)建立了遼國。這個曾經雄踞一方的草原帝國,繼承并拓展了紅山文明,對游牧與農耕兩種文化的融合進行了卓有成效的探索。契丹人的國祚持續了兩個世紀之多,取代它的女真人在松花江的支流按出虎水建立了金國,大約一個半世紀后,又一個游牧民族蒙古橫空出世,成吉思汗讓松散的蒙古人結成強大的同盟。蒙古鐵騎不但橫掃了歐亞大陸的尼羅河、幼發拉底河與底格里斯河、阿姆河、多瑙河與伏爾加河等等,他們也從成吉思汗的家鄉鄂嫩河出發,一路向南,不但渡過了蒙古高原上的所有河流,還跨過了海河、淮河、黃河與長江、珠江、瀾滄江等等中華大地上的河流。

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成吉思汗建立了蒙古帝國,但這是一個習慣住帳篷的英雄,他對任何的城市乃至固定的住房都毫無興趣。蒙古帝國的首都哈拉和林是成吉思汗的第三個兒子,汗位繼承者窩闊臺建造的。在十三世紀的中葉,那里一度成為世界的中心。新冠疫情爆發那一年的秋天,我來到哈拉和林的廢墟,九個世紀前的繁華已經像浮云一樣飄散,唯一沒有改變的,是廢墟旁邊的鄂爾渾河,依然默默地流淌。在河邊上,我想起成吉思汗的一句格言:“越不可越之山則登其巔,渡不可渡之河則達彼岸。”

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河,這一個詞,在不同語境下含蘊著不同的意象。“鐵馬冰河入夢來”,這是戰爭的誓言;“落月搖情滿江樹”,這是文明的浸染。河流,會因為戰爭的摧殘而哭泣;但有的時候,戰爭也會將河流的命運改變。

在鄂爾渾河岸邊踱步的第二年夏天,我又來到內蒙錫林格勒草原深處的金蓮川,這里也有一條河,叫閃電河,它同西那木倫河一樣,也是發源于大興安嶺伸延到蒙古高原的克什克騰山地,西那木倫河是遼河的上游,最終流向了渤海。閃電河是海河的上游,它最后也是匯入了渤海。繼鄂爾渾河邊上的哈拉和林之后,閃電河邊上的金蓮川再次被蒙古人選擇作了都城,不同的是,哈拉和林是蒙古帝國的首都,而金蓮川則是大元帝國的首都。

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蒙古帝國只能代表蒙古民族的輝煌,而大元帝國卻是中華民族的一個值得驕傲的朝代。最終,創造大元帝國的忽必烈并沒有在金蓮川呆得太久,而是決定將首都遷到北京。僅僅只是熱愛家鄉的河流,那是一個有著鄉愁的英雄;熱愛天下所有的河流,才是一個有著赤子之心的圣賢。

一條一條的母親河,一條一條母親河上的眾多支流,養育了人類,爾后人類又養育了文明。這個過程是漫長的、曲折的。它有時可能像明月下的簫聲那樣飄逸,但更多的時候它是枯燥的,只有回頭時,你才看得見它的燦爛;有時候,在你的生命周期內,你發現時光過于冷漠,你想像中的理想國永遠是一個抓不住的夢。但是,當你的子孫們置身于一個日新月異的時代,他們又會羨慕祖先們那種悠哉游哉的生活。從表面上,文明是非常復雜的;其實,文明是簡單的。文明是一種習慣,文明更是一種本能。每一個地方,每一個民族呈現的文明形態不一樣,是因為各自的生活習慣與風俗不一樣。

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水養育了人類的歷史,大江大河水流澎湃,但文明的發展不一定跟著一起澎湃。黃河是中國北方的母親河,我們歌頌它,卻也不能忘記松花江、遼河、海河等等;長江是中國南方的母親河,我們贊美它,同樣不要忘記了淮河、漢江、瀾滄江、珠江等等河流。水養育了人類的歷史,但眾多的河流才是文明的搖籃。除了河流,還有湖泊、海洋。仁者樂山,智者樂水。如果我們要做仁慈的人,就要學會高山仰止;如果我們要做智慧的人,就要明白上善若水。仁慈與智慧合起來,就是文明。

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責任編輯:金 方
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